关于古埃及的报告和照片

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El 古埃及 它不仅为我们留下了金字塔、宏伟的神庙和充满神秘色彩的木乃伊，两个多世纪以来，它还启发了一种独特的旅行、观察和讲述故事的方式。从第一批独自沿尼罗河而上的女旅行者，到扛着沉重三脚架的摄影师，这片法老的土地已成为新闻报道、游记和考古项目的理想之地，这些项目融合了科学、旅游和人文情怀。

在整个19世纪和20世纪的大部分时间里， 作家、考古学家和摄影先驱 他们永远地改变了我们对埃及的理解。他们的信件、书籍、底片和玻璃底片不仅记录了神庙和陵墓，还描绘了尼罗河两岸的日常生活、有组织的旅游业的兴起，以及常常被忽视的…… 埃及工人这段通过古埃及的报道和照片进行的旅程，探索了古埃及的历史、他们使用的技术，以及这一切如何继续影响着我们今天对这个文明的看法。

改变埃及学的女性旅行家

19世纪中期，女性独自旅行几乎是件非常罕见的事情。 露西·达夫·戈登 为了改善健康状况，她决定在卢克索定居。由于患有肺结核，又渴望干燥的气候，她最终住在了卢克索神庙正上方的“法国之家”（Maison de France），这座建筑就建在神庙的废墟之上。在那里，她几乎每天都给远在伦敦的家人写信，信中以非同寻常的细致笔触描述了当地政治、宗教习俗、尼罗河西岸的生活，以及她与周围埃及居民的亲密关系。

这些信件后来汇编成了一本书。 《来自埃及的信》作为最早由女性撰写的关于该国的重要现代记述之一，她的作品与当时流行的浪漫小说截然不同，几乎更像是一系列民族志报告：她描绘了政治紧张局势、集市的日常生活，以及从她窗户望出去的寺庙景色——骆驼、驴和狗在街上喧闹地穿梭。她独居、融入当地居民生活、坦诚写作的榜样，为整整一代女性旅行者铺平了道路。

据达夫·戈登所说，最具影响力的人物之一是 阿米莉亚·爱德华兹一位英国小说家在读过前辈的信件后，于1873年至1874年间与同伴露西·伦肖一同踏上了尼罗河之旅。她们乘坐一艘名为“菲莱号”（Philae）的达哈比亚船屋，几乎游览了所有经典的尼罗河景点：吉萨和萨卡拉金字塔、贝尼哈桑公墓、丹德拉和卢克索神庙、底比斯陵墓、伊斯纳、阿斯旺和阿布辛贝。当时， 几乎没有重要的古迹得到修复。许多文物半埋在地下，被沙子覆盖，或者保存状况极其糟糕。

在卢克索逗留期间，爱德华兹很想近距离参观达夫·戈登的故居。当他发现故居部分损毁，神庙也被成堆的砖块覆盖时， 她对被遗弃感到震惊。他走到那间旧房间，从他同胞凝视尼罗河的同一扇窗户向外望去，写下了日记中最著名的句子之一：眼前的景色，光线、色彩和充满历史气息的静谧，“装点了房间”，将这地方的贫瘠变成了宏伟。

那将是爱德华兹唯一一次埃及之行，但却成就了历史上最具影响力的旅行著作之一。 《尼罗河上游一千英里》这部出版于1877年的作品，融合了游记、翔实的国史、主要考古遗址的描述，以及对保护古迹的热情论述。与当时的旅游指南不同，它并非仅仅推荐景点，而是强调保护遗址的重要性，并谴责盗掘和疏于维护的行为。

爱德华兹的书不仅将吉萨金字塔、帝王谷或阿布辛贝神庙变成了 前往埃及的旅客必须停留的地点 几十年来，它在学术界也产生了巨大的影响。它的成功促使她与他人共同创立了…… 埃及探险协会（EES）欧洲考古发掘协会（EES）是一个旨在资助考古发掘并系统记录英国古迹的机构，它通过订阅系统向英国中产阶级家庭分发详细的年度报告。这些报告包括规划图、文物清单、图纸和正在进行的工作描述，这些文件至今仍是重要的参考资料。

尼罗河沿岸的考古旅游和旅行团

当爱德华兹带着他的达哈比亚长袍游历埃及时，欧洲正在酝酿另一场革命： 旅行团的出现托马斯·库克旅行社于19世纪中期开始提供欧洲全包式旅游服务，并很快将罗马和雅典等历史悠久的旅游目的地纳入其产品目录。其理念很明确：如果你花了不少钱去旅行，你不仅应该带着美好的回忆回来，还应该获得历史知识，并感受到自己至少间接地支持了当地经济和文化遗产。

1869年，随着苏伊士运河的开通，托马斯·库克正式进军埃及市场。他开始销售尼罗河游轮，行程与爱德华兹的游轮非常相似，从而使游轮旅行体验更加普及。 北非考古旅游第一次，想要独自旅行的女性可以在一家公司的支持下出行，该公司为她们提供一定程度的安全保障和后勤保障：船只、导游、计划好的停靠点、参观寺庙和陵墓……到 19 世纪 80 年代末，库克每年沿尼罗河运送 5.000 多人，有效地引领了全国河流旅游的发展。

参与这股浪潮的人中包括美国人 艾玛·安德鲁斯 以及她的伴侣，百万富翁西奥多·戴维斯。1889年，他们带着爱德华兹的书和库克的几本小册子抵达埃及，准备开启他们自己的埃及探险之旅。他们很快租了一艘私人达哈比亚船，将其布置成适合长期居住的住所，并开始每年沿尼罗河上下航行：在长达四分之一世纪的时间里，他们每年冬天都进行同样的迁徙，几乎完全按照《尼罗河一千英里》一书中描述的路线行进。

安德鲁斯和戴维斯代表了少数几位代表人物之一的…… 旅游考古学家 从19世纪末开始，一些富裕人士将奢华度假与对古代历史的真正热情结合起来。他们购买了无数古董，积累了庞大的收藏，并且从1900年起更进一步：他们开始资助甚至亲自指导帝王谷的考古发掘工作。在1900年至1914年间，尽管当时的法律规定大部分出土文物必须移交给开罗博物馆，但允许“重复”的文物归赞助人或考古学家所有，他们仍然资助开启了25至30座陵墓。

安德鲁斯和戴维斯最著名的考古发掘工作是…… KV 46号墓尤雅和图雅的陵墓于1905年被发现，他们是蒂伊王后的父母，也是图坦卡蒙的曾祖父母。当时，这座陵墓是埃及迄今为止发现的保存最完好的陵墓。陪葬品几乎完好无损：装饰华丽的棺椁、精美绝伦的葬礼面具、完整的战车，以及大量其他文物，如今这些文物都陈列在开罗的埃及博物馆中。这一发现意义非凡，并进一步激发了国际社会对帝王谷的浓厚兴趣。

除了物品本身，艾玛·安德鲁斯作品的价值还在于她 挖掘日志她日复一日地记录着谁来参观遗址、他们发现了什么、埃及工人的反应，以及她和戴维斯做出的决定。她还绘制了地图，绘制了草图，并记录了关于古董商、工头、水手和当地居民的评论——这些人几乎从未出现在由欧洲男性签署的官方报告中。戴维斯在她的出版物中引用了许多这样的笔记，却没有注明安德鲁斯的作者身份，这再次体现了埃及学史上女性声音被压制的现状。

埃及考古摄影的诞生

几乎在游记数量激增的同时，另一场悄然发生的革命也在进行： 摄影作品的外观 作为一种科学和文献工具。在此之前，寺庙、雕像或浮雕的描绘取决于艺术家的才能和时间。 古埃及的画家自文艺复兴以来，许多艺术家都使用暗箱来帮助他们绘制透视和比例，但这仍然是一种诠释性的工作。

发明了诸如此类的技术 银版照相法 ØEL 卡罗法 19世纪初，得益于化学和光学技术的进步，人们得以以前所未有的精度捕捉现实影像。尼塞福尔·尼埃普斯尝试了最早的日光凹版印刷术；达盖尔在涂有碘化银的底片上获得了清晰的图像，但这些底片会随着时间推移而变暗；威廉·亨利·福克斯·塔尔博特发明了纸质负片——卡罗式摄影法，实现了摄影技术的重大飞跃，使得同一场景的多次复制成为可能。

此后不久，一些作者…… 克劳德·费利克斯·阿贝尔·尼埃普斯 布朗卡尔特发明了蛋白印相法，这种方法是将纸涂上蛋清和硝酸银。虽然这种方法需要很长的曝光时间，在埃及沙漠强烈的阳光下尤其具有挑战性，但最终得到的影像却非常清晰。从1850年起，湿版火棉胶印相法成为许多旅行摄影师的首选方法，因为它便于旅行结束后冲洗照片，而蛋白印相法则几乎普及开来。

我曾从事过摄影、绘画和版画制作工作。 他们和睦相处，鲜有冲突。事实上，最早的考古文物照片模仿了学院派绘画的构图：一丝不苟的构图、立体感和某种戏剧性。然而，摄影进入商业领域后，与雕版师和石版印刷师之间产生了紧张关系，他们感到自己的生意受到了威胁。这场争议在1862年伦敦世界博览会上逐渐平息，当时一些摄影作品获奖，其中包括法国摄影师卡马斯拍摄的一些杰出的埃及照片。

自那时起，摄影便确立了其作为一种…… 考古学的重要工具它使得人们能够客观地记录古迹的状况，在科学出版物中精确地再现古迹，并与从未踏足埃及的研究人员分享这些信息。与容易出错或需要修饰的绘图相比，照片底片在中期内成为了一种可靠、高效且相对廉价的记录方式。

法老之地的相机先驱

大约在1850年，一批国际摄影师应运而生，他们出于科学好奇心和旅游需求，带着相机游历埃及各地。所谓的“东方之旅”——埃及和圣地——几乎成了艺术家、知识分子和浪漫主义旅行者的必经之路。1869年苏伊士运河的开通和尼罗河游轮的兴起，极大地便利了后勤保障，许多埃及城市开始涌现出大量的游轮。 以游客为中心的摄影工作室那里提供寺庙景观和异国风情肖像作为纪念品。

这些摄影师不得不应对各种各样的困难： 极端高温、粉尘、运输极其沉重的设备 他们骑着骡子和骆驼，携带着精密的化学药品，在缺乏纪律的助手、警惕的部落、强盗，有时甚至是野生动物的威胁下，成功地为我们留下了非凡的卡罗式照片、火棉胶版画和蛋白印相法的遗产，让我们得以一窥古迹在半埋于沙中或 20 世纪大规模修复之前的样子。

“埃及摄影先驱（1857-1890）”展览由桑坦德图像文献中心（CDIS）组织，资金来自阿贝莱多-利亚巴塔和圣地亚哥·恩特雷纳的收藏，汇集了约40位摄影大师的原创作品，例如： Maxime Du Camp、Francis Frith、Antonio Beato、Zangaki 兄弟、Félix Bonfils、Abdullah Frères、Pascal Sebah、Luigi Fiorillo、G. Lekegian、Hippolyte Arnoux、Wilhelm Hammerschmidt、Henri Béchard、Frank Mason Good 或 G. Sarolides他的照片既捕捉到了寺庙的宏伟气势，也捕捉到了街道、市场和河岸的氛围。

展览强调了这些影像在多大程度上浓缩了埃及学的“浪漫”时代：商队停在残破的巨像旁，身着西装、头戴高礼帽的欧洲考古学家站在临时搭建的脚手架上，不知名的埃及工人在烈日下挖掘……透过他们的镜头，埃及成为了西方冒险的舞台，同时也成为了他们试验构图、光线和摄影技巧的视觉实验室。

古埃及的日常生活、宗教和权力——相关报道

除了那些已被无数次拍摄的寺庙之外，许多关于古埃及的现代报告都侧重于解释…… 那些创造了那个世界的人们，他们的生活是怎样的？埃及建于富饶的尼罗河谷，分为上埃及和下埃及，并利用周围的沙漠作为天然屏障，抵御外敌入侵。大约一万年前，第一批人类开始在尼罗河两岸定居，受益于每年的洪水，洪水过后留下的淤泥层非常适合农业耕作。

凭借卓越的组织能力，埃及在公元前3100年左右巩固了其作为第一个伟大领土国家的地位，当时法老纳尔迈统一了南北两部分。此后，埃及经历了三个辉煌时期——古王国、中王国和新王国——这些时期都伴随着政治、宗教和经济的变革。许多当代通俗读物，以及诸如“古埃及：尼罗河畔的生活”等考古发现和展览，都力图展现法老和神祇背后，是一个复杂而等级分明的社会，其中包含着农民、工匠、文士和奴隶。

社会金字塔的顶端是 法老，被视为活神作为宇宙秩序的保障者，并最终对国家的福祉负有责任，与……相关 女神玛特在他们之下，高级官员和总督管理着被称为“诺姆”的各省。再往下，农民和工匠维持着经济运转，建造陵墓和神庙，并生产奢侈品，供精英阶层在来世使用。在社会阶梯的最底层，奴隶被当作商品，被毫不犹豫地买卖。

在被称为“金字塔时代”的古王国时期，政治宗教体系得以巩固，吉萨和萨卡拉这两座宏伟的皇家陵墓群也随之建成。近期的报告强调，这些工程远非营养不良的奴隶劳动所致，而是出自一位杰出的建筑师之手。 复杂的工作组织 工人轮班工作，吃得饱，并配备工具、服装和 基本医疗援助私人墓室中的场景展现了这些男子享受狩猎、盛宴和家庭生活，这是当代摄影师努力想要细致捕捉的画面。

在以底比斯为都城的中王国时期，宗教思想发生了显著的演变：法老开始被视为更多的…… 非凡的人类英雄 被视为不可触碰的神灵。与此同时，文字作为一种行政、控制和文学表达的工具而广泛传播。抄写员在纸莎草纸上记录散文、诗歌和哲学文本，例如著名的《一个厌倦生活的人与灵魂的对话》，一些近期的报告将其视为存在主义反思的早期范例，以及其他作品。 辛努赫传说.

新王国时期，其显著特征是向黎凡特地区发动军事征战和领土扩张。像拉美西斯二世这样的法老将疆域扩展至今天的叙利亚地区，并与赫梯人等民族发生冲突。现今在阿布辛贝神庙和卡纳克神庙等遗址中可见的文字记载和浮雕描绘了战争、条约、商队和贡品，共同构建了一幅展现帝国权力的视觉叙事。

建筑、木乃伊与来世之旅

当然，古埃及最具代表性的图像之一是…… 金字塔许多科普文章和近期的考古研究都驳斥了金字塔是用近乎超自然的方法建造的说法。众所周知，每座新金字塔的建造计划都在法老登基后立即开始，村庄必须提供工人，并将他们组织成大约二十人的团队。吉萨的胡夫金字塔就是一个经典的例子，它仅用了二十多年就建成，数百万块石块被放在木制雪橇上运输，并在潮湿的沙地上拖行以减少摩擦。

开采和雕刻花岗岩等材料需要 巧妙的技术石匠们用粗面岩锤敲开裂缝，插入木楔，然后将木楔浸泡在水中，待其膨胀后即可凿开岩石。像萨卡拉阶梯金字塔的设计者伊姆霍特普这样的偶像，如今已成为展览和报告中的关键人物，他们不仅是建造者，也是精通医学和天文学的智者。

但如果说有一个话题始终令公众着迷，那就是…… 死后的生活埃及宗教基于这样的信念：死后，个体将以一种理想化的、与生前生活相似的形式继续存在。为了实现这一点，必须妥善保存遗体，为其提供食物、衣物、陪葬品和祭祀经文，并成功通过奥西里斯的审判——死者的心脏将与女神玛特的羽毛进行称量。在神话中，这也是神祇的职责。 女神伊西斯.

当代新闻摄影和纪录片热衷于……的过程 木乃伊化整个过程包括清洗尸体、取出内脏、用天然碱（“神圣的盐”）干燥四十天，然后用多层亚麻布包裹，并在布层间放置护身符。皇室和贵族的陵墓里摆满了家具、珠宝、器皿、乐器和工具——所有被认为能使死后生活舒适的东西。

与此同时，现代研究从科学和伦理的角度为木乃伊研究带来了新的视角。一些机构，例如大英博物馆，提倡使用“木乃伊化遗骸”而非“木乃伊”一词，以强调这些遗骸的人性本质。 许多埃及学家认为没有必要 展览在术语上有所转变，更倾向于关注文化背景和尊重。数字扫描仪、丧葬器皿的化学分析以及基因研究使得人们能够重现防腐过程中使用的气味、药膏和树脂混合物，以及某些原材料的地理来源——这些知识与书面传统和人物形象紧密相连。 T热文字和智慧的守护者。

近期展览及埃及新视角

近几十年来，众多展览力求向公众展现更完整的古埃及图景，并将这些展览与……相结合。 原创作品、历史照片和数字资源在柏林国家博物馆的资助下，拉莫内达文化中心举办了“古埃及：尼罗河畔的生活”等展览，展出了数百件展品——珠宝、陶瓷、纸莎草纸、雕塑、石碑——以及可在线访问的说明牌和目录。

这些研究项目通常聚焦于日常生活：贸易如何组织，神庙和墓地的工作如何分配，埃及人吃什么，以及他们如何娱乐消遣。它们还发掘出爱情诗、道德文本和家庭场景，提醒我们，在雕像僵硬的形象背后，是会欢笑、会恋爱、会抱怨官僚主义的活生生的人。

与此同时，诸如以下项目： 卢克索的杰胡提项目萨卡拉的考古发掘以及西班牙和欧洲考古队在沙鲁纳的考察，促成了一系列展览的举办，这些展览不仅突出了考古发现，也展现了当地考古队的作用。一些近期展览公开颂扬了埃及工人和女性的贡献——从古代的王后和女祭司到当代的研究人员——从而延续了达夫·戈登、爱德华兹和安德鲁斯通过他们的记述和日记无意间开启的道路。

图坦卡蒙陵墓发现一百周年纪念活动也增加了…… 报告、历史小说、漫画和纪录片 关于这位年轻的法老。从霍华德·卡特的经典记述到最新的解读，图坦卡蒙的形象已成为解释20世纪考古学、西方列强与埃及之间常常不平等的关系以及大型博物馆在文物流通中所扮演角色的完美线索；除此之外， 图坦卡蒙诅咒的传说 激发了大众的无限想象。

所有这些旅行、摄影、考古发掘和展览构成的网络，塑造了一个我们有时会将其与陈词滥调混为一谈的埃及形象，但这个形象却是建立在——并非总是显而易见的——埃及人民的辛勤工作之上的。 旅行者、摄影师、工人、考古学家和文物保护人员露西·达夫·戈登从她的“底比斯宫殿”寄出的信件、阿米莉亚·爱德华兹的尼罗河航行记述、艾玛·安德鲁斯细致入微的日记、杜坎普和弗里斯的摄影作品，以及如今博物馆的展品，共同构成了一幅关于尼罗河畔土地的宏大而丰富的集体画卷。正是得益于文字与图像的结合，我们如今得以以一种清晰而亲切的方式，去了解一个拥有五千多年历史的文明，这对于19世纪的先驱者们来说几乎是难以想象的。